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Luxemburg, Luxemburg

Trois jeunes filles sur un âne

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Cette légende ne commence pas par un récit mais par un objet. Au bord de l’ancienne route, hors de la ville, s’élève une chapelle avec une croix de pierre de 1738, et contre le mur de gauche un groupe de bois d’un demi-mètre : trois jeunes filles sur un âne, toutes trois en amazone, le visage tourné du même côté que la tête de la bête. Celle du milieu a un bandeau blanc sur les yeux. Gredt a recueilli de bouche à oreille ce que le lieu en savait.

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1 Ce qui pend au mur

Devant l’ancienne porte de Thionville à Luxembourg, à droite de la vieille route dite Berlinerweg, se trouve une chapelle qui renferme une croix de pierre.

Sur la poutre supérieure, le Sauveur est grossièrement taillé en croix avec deux valets, dont l’un lui tend une lance et l’autre l’éponge. Sur la poutre principale figure saint Wendelin, chapeau, besace et houlette dans la main gauche, chapelet dans la droite, son nom dessous. Sous cette figure se lit une inscription de 1738.

Contre le mur latéral gauche de la chapelle est fixé un groupe travaillé dans le bois, haut d’environ cinquante centimètres, qui représente trois jeunes filles assises sur un âne. Toutes trois montent à la manière des femmes, le visage tourné vers la droite comme la tête de l’âne. Celle du milieu a les yeux bandés d’un ruban blanc et se distingue par une chevelure particulièrement longue. Toutes trois tiennent la main gauche sur la poitrine et la droite gracieusement levée.

À cinquante pas en descendant le vallon se trouvent la grotte de saint Quirin et la fontaine de Quirin.

2 Ce que le lieu en savait

L’actuelle chapelle de saint Quirin fut, sans contestation possible, à l’origine un repaire de brigands.

Il y vécut jadis une vieille femme avec ses trois fils, qui exerçaient le métier abject de brigand.

Trois jeunes filles qui passaient un jour par ce chemin furent attaquées par eux, dépouillées et maltraitées. Elles s’échappèrent toutefois sur leur âne et firent élever la chapelle au bord de la route, avec le groupe décrit comme ex voto.

Le bandeau de la jeune fille du milieu signifie qu’elle avait été blessée au front.

3 Le seigneur et le serviteur

Une autre fois un seigneur vint aussi à cheval avec son serviteur. Comme ils étaient fatigués, ils s’arrêtèrent au repaire des brigands. La vieille était seule, car ses fils étaient partis voler.

Les deux hôtes demandèrent à souper à la vieille et, pendant qu’elle s’en occupait, le seigneur et son serviteur entendirent le cheval du maître gratter du pied. Rendus méfiants, ils examinèrent l’endroit où se tenait le cheval, et voici qu’une quantité de cadavres y gisaient enterrés.

Ils savaient désormais où ils étaient, se préparèrent à se défendre et, quand les brigands revinrent, en abattirent deux.

Ici le texte recueilli s’arrête. Ce qu’il advint du troisième fils et de la vieille, le conteur ne l’a pas dit, ou Gredt ne l’a pas écrit.

Source: Nikolaus Gredt, Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), n° 871, « St. Quirin und die drei Jungfrauen », d’après la tradition locale, recueillie oralement
Le saviez-vous? L’inscription que Gredt lut dans la chapelle, sous la figure de saint Wendelin, dit : console-toi ici, mon pieux chrétien, quand la terre te fait du mal, avec la date de 1738. À cinquante pas en descendant le vallon se trouvent la grotte et la fontaine de Quirin. Le second épisode, celui du seigneur et de son serviteur au repaire des brigands, s’interrompt dans le texte de Gredt au moment où les brigands rentrent. Nous ne le complétons pas ; il est resté inachevé tel qu’il fut recueilli.
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